作为的成语及解释_关于表示描写作为的成语

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关于作为的成语及解释如下：

【安身之地】：存身的地方。批在某地居住、生活，或以某地作为建业的根基。

【百金之士】：指有都能有作为的人。也指有功而受到重赏的人。

【百无一成】：百：一切。形容一切的努力和作为没有一样成功，即毫无成就。

【伴食宰相】：伴食：陪着人家一道吃饭。用来讽刺无所作为，不称职的官员。

【邦以民为本】：古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。

【抱一为式】：抱：持，守；式：榜样，规范。指不贪多，不外求，把守一作为天下人的榜样。

【笔枪纸弹】：以笔为枪，以纸为子弹。指用文字作为战斗的武器。

【髀里肉生】：髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。

【髀肉复生】：髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。

【表里山河】：表里：即内外。外有大河，内有高山。指有山河天险作为屏障。

【不痴不聋，不作阿家翁】：指作为一家之主，对下辈的过失要能装糊涂。

【不痴不聋，不做家翁】：指作为一家之主，对下辈的过失要能装糊涂。

【不乏先例】：有不少从前的事可以作为例子。

【不甘雌伏】：甘：甘心，情愿；雌伏：雌鸟伏在那儿不动，比喻隐藏，不进取。比喻不甘心处于无所作为的境地。

【不惑之年】：不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。

【不喑不聋，不成姑公】：姑公：婆婆，公公。指作为一家之主，对下辈的过失要能装糊涂。

【不足为据】：足：够得上；据：证据。不能作为依据。

【不足为训】：足：够得上；训：法则，典范。不值得作为效法的准则或榜样。

【彩衣娱亲】：传说春秋时有个老莱子，很孝顺，七十岁了有时还穿着彩色衣服，扮成幼儿，引父母发笑。后作为孝顺父母的典故。

【成败论人】：论：评论，衡量。以成功和失败作为评论人物的标准。

【持禄取荣】：取荣：取悦。保持禄位，取悦于人。指庸庸禄禄，无所作为。

【持人长短】：指抓住他人的缺点过失作为把柄，加以攻击。

【穿文凿句】：钻研文字，琢磨词句。后用作为文牵强附会之意。

【吹皱一池春水】：原形容风儿吹指水面，波浪涟漪。后作为与你有何相干或多管闲事的歇后语。

【淡泊以明志，宁静以致远】：淡泊：恬淡寡欲；宁静：安宁恬静；致：达到。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，才可有所作为。

【澹泊明志，宁静致远】：澹泊：不追求名利；宁静：心情平静沉着。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，专心致志，才可有所作为。

【叨在知己】：叨：谦词，表示辱没他人，自觉惭愧；知己：友谊深厚的朋友。有愧于作为您的知己朋友。

【德为人表】：品德高尚，可作为他人的榜样。

【敌王所忾】：指把天子所痛恨的人作为自己的敌人而加以讨伐。

【东门黄犬】：用以作为为官遭祸，抽身悔迟之典。

【东门逐兔】：用以作为为官遭祸，抽身悔迟之典。同“东门黄犬”。

【斗酒只鸡】：斗：酒器。古人祭亡友，携鸡酒到墓前行礼。后作为追悼亡友的话。

【儿女英雄】：指感情丰富，年轻有作为的英雄人物。

【耳目喉舌】：喉舌：泛指说话的器官，比喻代言人。起到耳目喉舌的作用。比喻作为搜集、了解情况和宣传方针政策的工具。

【发奋有为】：精神振作，有所作为。

【伐罪吊民】：伐：讨伐。吊：慰问。讨伐有罪，拯救百姓。常用以作为发动战争的口号。

【伐罪吊人】：讨伐有罪，拯救百姓。常用以作为发动战争的口号。“人”当作“民”，因避太宗讳改。同“伐罪吊民”。

【繁征博引】：引用多方面的资料作为证明。

【泛泛之人】：泛泛：平常，一般。一般的人。指不是什么有所作为有才干的人物。

【非战之罪】：不是战争本身的罪过。一般用来作为战争失败开脱罪责之辞。

【奋发有为】：奋发：精神振作。精神振作，有所作为。

【愤发有为】：愤发：振作，兴起。精神振作，有所作为。

【奉如圭臬】：圭：测日影器；臬：圭上南北两端的标杆。指尊崇信奉某人或事物，并且作为自己的准则。

【抚髀兴嗟】：髀：股部，大腿；嗟：嗟叹。抚摩大腿，发出长长的叹息。指久处安逸而无所作为发出的慨叹。

【抚髀长叹】：髀：股部，大腿。抚摩大腿，发出长长的叹息。指久处安逸而无所作为发出的慨叹。

【覆车之鉴】：覆：倾覆；鉴：镜子。把翻车作为镜子。比喻先前的失败，可以作为以后的教训。

【覆车之戒】：比喻先前的失败，可以作为以后的教训。

【甘死如饴】：甘：情愿；饴：饴糖。甘愿去死，就像吃糖一般。形容不怕死，把死作为快事。

【干城之寄】：干城：盾牌和城墙，比喻捍卫者；寄：寄托。指作为国家捍卫者的寄托。

【羔羊素丝】：羔羊：小羊羔，此指小羊羔的皮；素：白。用小羊羔的皮毛缝制衣服，用素丝作为装饰。旧时称赞士大夫正直节俭，品德与仪表一样美。

【割襟之盟】：割襟：指腹为婚时，各自割下衣襟，彼此珍藏作为信物。指男女在未出生前就由其父母订立下婚约。

【个人崇拜】：以个人作为别人崇拜的对象。

【孤蓬自振】：蓬：蓬草。单棵的蓬草，随风飘零，尚要振作。比喻失意的不甘沉沦，奋力振作，欲有所作为。

【鼓衰气竭】：比喻力量耗尽，不能再有作为。

【衮衮诸公】：衮衮：相继不绝。旧指身居高位而无所作为的官僚们。

【好马不吃回头草】：比喻有作为的人不走回头路。

【何必当初】：表示后悔过去的作为。

【恨小非君子，无毒不丈夫】：君子：有才德的人；丈夫：有志气、有作为的男子。对仇敌要痛恨，打击要坚决彻底。指坏人心狠手辣。

【后车之戒】：对后面跟上来的车子的警戒。比喻以前的失败或挫折，可以作为以后做事情的借鉴或教训。

【后来佳器】：佳：好。将来大有作为的人才。指人很有发展前途。

【黄公酒垆】：垆：酒肆放置酒坛的土台子，借指酒店，酒馆。又见到了黄公开的那个酒馆。比喻人见景物，而哀伤旧友，或作为伤逝忆旧之辞。

【稽古振今】：指考查古事作为借鉴，以振兴现代。

【寂天寞地】：比喻人没有能力或没有什么作为。

【将在谋不在勇】：谋：谋略；勇：勇猛。作为将帅，最重要的不是勇猛，而是谋略。

【经验之谈】：言谈有实践作为根据、切实、可靠。

【惊肉生髀】：惊叹久处安逸，不能有所作为。

【揪辫子】：抓辫子。比喻抓住对方的短处、缺点作为把柄。

【拘拘儒儒】：拘拘：拘束，有所顾忌的样子；儒儒：指软弱、懦弱。形容局促不安，胆小怕事，无所作为。

【据经引传】：据：依据；引：援引。引用经典书籍作为论证的依据。

【据为己有】：将别人的东西拿来作为自己的。

【看破红尘】：旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。

【亢厉为能】：亢厉：极为严厉；能：才能。以严酷作为自己的才能。

【抗颜为师】：抗颜：不看别人脸色，态度严正不屈；为师：为人师表。不为他人所制约，不为潮流所左右，这种意志坚定的人可以作为学习的榜样。

【空口无凭】：单凭嘴说而没有什么作为凭据。只要用实物来证明。

【夔龙礼乐】：夔龙：相传为虞舜二臣，夔为乐官，龙为谏官。指可以作为规范的礼乐制度。

【括囊拱手】：括囊：像扎好的口袋一样不说话；拱手：指无所作为。指大臣不谏言，就是无所作为。

【立德立言】：立德：指推行德政；立言：著书立说。指树立有益于民的政教措施作为后世的典范并流传后世。

【立少观多】：指略一作为而影响很大。

【立仗之马】：立仗马：唐时，曾用马作仪仗，排列于宫门外。比喻因贪恋高官厚禄而不敢有所作为的人。

【量小非君子，无毒不丈夫】：量：气量。气量小不是有才德的人。对仇敌打击不彻底算不得有作为的男人。

【龙腾虎跃】：象龙在飞腾，虎在跳跃。形容跑跳时动作矫健有力。也比喻奋起行动，有所作为。

【碌碌无为】：平平庸庸，无所作为。

【麦舟之赠】：麦：麦子；舟：船。以一船麦子作为赠品。指助人丧葬的费用。

【美人迟暮】：原意是有作为的人也将逐渐衰老。比喻因日趋衰落而感到悲伤怨恨。

【梦见周公】：周公：西周初著名政治家，孔子心目中的理想人物。原为孔子哀叹自己体衰年老的辞句。后多作为瞌睡的代称。

【母仪之德】：母仪：作为母亲的典范。母亲的品德。泛指妇女的品德。

【男子汉大丈夫】：指志向高远有所作为的男人。

【牛蹄之涔】：涔：雨水。牛蹄印中的积水。形容水量极少。也比喻处在不能有所作为的境地。

【旁征博访】：旁：广泛；征：征求；博：广博。指大量地引用材料作为依据或例证。

【旁征博引】：旁：广泛；征：寻求；博：广博；引：引证。指说话、写文章引用材料作为依据或例证。

【脾肉之叹】：脾：通“髀”，大腿。指痛惜光阴虚度，思欲有所作为。

【奇货可居】：指把少有的货物囤积起来，等待高价出售。也比喻拿某种专长或独占的东西作为资本，等待时机，以捞取名利地位。

【前车可鉴】：鉴：引申为教训。指用前人的失败作为教训。

【前事不忘，后事之师】：师：借鉴。记取从前的经验教训，作为以后工作的借鉴。

【乾坤一掷】：乾坤：天下；掷：扔，投。把天下作为一次赌注。形容下的赌注极大。

【潜蛟困凤】：潜藏在水中的蛟龙，处于困境的凤凰。比喻英才而不见用，不能有所作为。

【秦智虞愚】：春秋时期虞国大夫百里奚无所作为，虞亡后入秦，辅佐穆公建立霸业。指一个人的才能只有在适当的环境中才能发挥。

【人功道理】：人功：人的作为，修养。指人的行为所应遵照的规范，即人情事理。

【认敌为友】：认敌人作为朋友。指人的思想糊涂，不分敌友。

【三不开】：旧时讽刺那些懦弱糊涂，不敢有所作为的官僚。

【三年不蜚】：蜚：飞。比喻长期退隐，无所作为。

【三人行，必有我师】：三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。

【山川表里】：表里：即内外。外有大河，内有高山。指有山河天险作为屏障。

【神道设教】：神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼神祸福之说。利用鬼神迷信作为教育手段。

【生刍一束】：原意是指新割的青草一捆。后用来表示薄薄的一点儿礼物，寓意极其深厚。也指用一捆青草作为吊丧的礼物。

【生当作人杰，死亦为鬼雄】：人杰：人中的豪杰。活着应当做杰出的人物，死了要做鬼中的豪杰。比喻人生在世，要有所作为。

【绳墨之言】：可作为准绳、合乎道德圣智的言论。

【尸居余气】：余气：最后一口气。象尸体一样但还有一口气，指人将要死亡。也比喻人暮气沉沉，无所作为。

【狮虎当道】：危险的阻障，指作为不采取行动的借口而捏造的或夸大了的危险。

【十二道金牌】：宋代凡传递赦书及军事上最紧急的命令，皆用金字牌。后以之作为紧急命令的代称。

【黍秀宫庭】：相传西周亡后，所有旧时的宗庙宫室尽为禾黍之地。后以之作为感慨亡国之词。

【谁为为之】：谁为：即为谁；为：做，作为。慨叹没有知己，为谁而作。

【宋画吴冶】：用以作为精巧神妙之物的代称。

【岁不我与】：年岁是不等人的。表示应该及时奋起，有所作为。

【岁不与我】：与：给。岁月不能再给我。表示应该及时奋起，有所作为。

【岁月蹉跎】：指无所作为地把时间荒废掉了。

【贪天之功以为己力】：贪：把别人的东西占为己有。把自然成功的事作为自己的功劳。现指攘夺他人的功劳。

【贪天之功以为己有】：贪：把别人的东西占为己有。把自然成功的事作为自己的功劳。现指攘夺他人的功劳。

【替天行道】：代上天主持公道。封建社会里农民起义多以此作为动员、组织群众的口号。

【天吴紫凤】：天吴：古代传说中的水神，虎身人面，八头八足八尾；紫凤：古代传说中的神鸟，人面鸟身，九头。泛指作为应急而用的古旧事物。

【同心结】：用锦带打成的连环回文样式的结子，作为男女相爱的象征。

【万事皆休】：皆：都；休：完结。指一切事情全都完结了。形容悲观失望，不想再有所作为。也表示什么事端都没有。

【万事全休】：休：完结。指一切事情全都完结了。形容悲观失望，不想再有所作为。也表示什么事端都没有。

【亡国之器】：指象箸、玉杯之类的器皿，古代作为骄奢亡国的象征。

【亡国之社】：已亡国家的祠社。古代天子将其作为亡国的象征，以自儆戒。

【为民表率】：表率：好榜样。作为民众的好榜样。

【慰情胜无】：作为自我宽慰的话。

【问鼎之心】：问：询问。打听九鼎的大小轻重。相传禹铸九鼎，作为国家权力的象征。指有夺政权的野心。现也指在比赛中有夺魁的雄心。

【问罪之师】：问罪：宣布对方罪状，作为出兵的理由。讨伐犯罪者的军队。也比喻前来提出严厉责问的人。

【无为之治】：指道家顺应自然，不求有所作为的治理方法。

【五李三张】：南唐时著名墨工李廷珪和宋代著名墨工张遇和合称。后来作为墨的别称。

【五日一风，十日一雨】：指每天刮一次风，十天下一场雨。形容风调雨顺。旧时作为太平盛世的吉祥征兆。

【下陵上替】：在下者凌驾于上，在上者废弛无所作为。谓上下失序，纲纪废坠。陵，通“凌”。

【小屈大申】：犹言先稍受委屈而后大有作为。

【小屈大伸】：屈：委屈。伸：展开，发挥出来。先能够受点委屈，而后会大有作为的。

【小时了了】：指人不能因为少年时聪明而断定他日后定有作为。

【信以传信，疑以传疑】：可信的，就作为可信的留传下去；可疑的，仍然作为可疑的留传下去。指对文献资料及传说中的不同说法，采取客观审慎的态度。

【信以为本】：信：诚实。以诚实可信作为处世的根本。指言行要遵守信用。

【雄飞雌伏】：雄飞：比喻奋发有为；雌伏：比喻隐藏，不进取。要有雄心壮志，不能无所作为。

【虚掷年华】：虚掷：白白地抛掉；年华：岁月，时光。形容无所作为，白白地浪费时光。

【雁归湖滨，鸡落草棚】：比喻各有特点，各有各的生活习惯和归宿。也比喻有志气的人四海为家，没志气的人只能生活在自己的小家庭里，无所作为。

【一分为二】：哲学用语，指事物作为矛盾的统一体，都包含着相互矛盾对立的两个方面。通常指全面看待人或事物，看到积极方面，也看到消极方面。

【一身百为】：为：作为。一个人能干百样事。形容人有能力，能做各种事情。

【以攻为守】：以进攻作为防御的手段。

【以古为鉴】：借历史上的成败得失作为鉴戒。

【以古为镜】：借历史上的成败得失作为鉴戒。同“以古为鉴”。

【以名取士】：名：名声；取：取用。依据名望的高低作为选用人才的标准。

【以谋为本】：谋：计谋，计策；本：事物的根源或根基。把计谋作为用兵的根本。

【以人为鉴】：指将别人的成败得失作为自己的鉴戒。

【以人为镜】：把别人的成败得失作为自己的借鉴。

【以守为攻】：用防御作为击破敌人的手段。

【以天下为己任】：把国家的兴衰治乱作为自己的责任。

【以退为进】：本指以谦让取得德行的进步，后指以退让的姿态作为进取的手段。

【以往鉴来】：用过去的经验教训作为以后办事的借鉴。

【以为口实】：作为谈资。也指作为指责、攻击他人的把柄。

【以义为利】：把道义作为利益。

【倚此为命】：靠它作为生命的支柱。

【引经据典】：引用经典书籍作为论证的依据。

【引经据古】：引用经史古籍中的文句或故事作为根据。

【引经据礼】：引：援引；据：依据。引用经典书籍作为论证的依据。

【引经据义】：引：援引；据：依据。引用经典书籍作为论证的依据。

【引为鉴戒】：引：用；戒：鉴戒。指把过去犯错误的教训拿来作为警戒，避免重犯。

【引为口实】：作为谈资。也指作为指责、攻击他人的把柄。

【引以为戒】：引：用；戒：鉴戒。指把过去犯错误的教训拿来作为警戒，避免重犯。

【英俊豪杰】：英武俊秀且有才能、有作为的人。

【咏月嘲花】：指创作诗歌。花和月经常作为诗人歌咏的对象，故称。

【用兵之道，以计为首】：首：第一。指挥军队作战的法则，应把研究各种情况，制定谋略作为首先加以考虑的事情。

【有为有守】：有为：有作为；有守：有操守。既有作为，又有操节。形容人的完美。

【与草木俱腐】：俱：全，都。和草木一起腐烂。形容人生前无所作为，死后也默默无闻。

【与草木俱灰】：俱：全，都。和草木一起变成灰。形容人生前无所作为，死后也默默无闻。

【与草木同腐】：和草木一起腐烂。形容人生前无所作为，死后也默默无闻。

【与草木同朽】：和草木一起腐烂。形容人生前无所作为，死后也默默无闻。

【驭凤骖鹤】：驾凤骑鹤。传说中仙人多驾鹤升天，故用以比喻仙人或得道之士。今常作为哀挽妇女用语。

【援经据典】：援：援引；据：依据。引用经典书籍作为论证的依据。

【枕籍诗书】：籍：通“藉”，铺垫。以经书、史书作为枕头和铺垫。形容沉湎于图书资料中。

【振作有为】：精神振作，有所作为。

【知往鉴今】：鉴：借鉴。了解过去作为今天的借鉴。

【指腹裁襟】：指腹：指双方父母为腹中的婴儿预订婚姻；裁襟：指男女幼年由父母代订婚约，将衣襟裁为两幅，各执上方作为凭证。指从小订婚。

【指腹割衿】：指腹：指双方父母为腹中的婴儿预订婚姻；割衿：指男女幼年由父母代订婚约，将衣襟裁为两幅，各执上方作为凭证。指从小订婚。

【重赏甘饵】：用厚重的奖赏作为诱饵，来吸引他人。

【朱干玉戚】：干：盾；戚：斧。朱红的盾牌、玉饰的斧头。原为古时礼器。后也作为仪仗之用。

【煮弩为粮】：弩：弓弩。煮弩弓作为粮食吃。形容断粮时的艰难困境。

【抓小辫子】：比喻抓住缺点作为把柄。