用语的成语及解释_关于表示描写用语的成语

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关于用语的成语及解释如下：

【避强打弱】：军事用语。在运动战中避开敌人的精锐部队而专拣疲弱的打。

【避强击惰】：军事用语。在运动战中避开敌人的精锐部队而专拣疲弱的打。

【避强击弱】：军事用语。在运动战中避开敌人的精锐部队而专拣疲弱的打。

【鞭辟近里】：鞭辟：鞭策，激励；里：最里层。古代洛阳方言。意指深入剖析，使靠近最里层。形容探求透彻，深入精微。宋儒常用语。

【辩才无碍】：碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。

【不得违误】：公文用语，不得违反命令，耽误公事。

【不堪言状】：指无法用语言来形容。

【不可名状】：名：用言语说出；状：描绘，形容。无法用语言来形容。

【超度众生】：佛教用语。用念经来使死人脱离苦海。也泛指做善事。

【抽简禄马】：抽简：抽竹简占算；禄、马：“禄存”与“天马”，旧时算命用语。指为人算命。

【此中三昧】：三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。比喻这里面的奥妙之处。

【打打闹闹】：指喧嚷地争吵和打架或用语言和行动来开玩笑。

【独此一家，别无分店】：原是一些店铺招揽生意的用语，向顾客表明他没分店，只能在他这一家店里买到某种商品。泛指某种事物只有他那儿有，别处都没有。

【发聋振聩】：聩：耳聋。声音很大，连耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒麻木的人。

【发蒙振聩】：声音很大，连耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒麻木的人。

【感戴莫名】：感戴：感恩戴德；莫名：说不出来。感激之情无法用语言表达出来。

【高名大姓】：询问人家姓名时的客气用语。

【高名上姓】：高：敬辞。询问人姓名的客气用语。

【高姓大名】：询问人家姓名时的客气用语。同“高名大姓”。

【膏唇歧舌】：歧舌：卖弄口才，说话反复无常。极力用语言打动人。

【功德圆满】：功德：佛教用语，指诵经、布施等。多指诵经等佛事结束。比喻举办事情圆满结束。

【恭贺新禧】：禧：吉祥幸福。恭敬地祝贺新年幸福吉祥如意。贺年的常用语。

【贵不可言】：极其高贵，以至无法用语言来表达。旧时相面的人卜测人的前程时常说的话。

【画瓶盛粪】：佛教用语，比喻人身是幻相，是诸多苦难的集合。

【换骨脱胎】：原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。

【急急如律令】：本是汉代公文用语，后来道士或巫师亦用于符咒的末尾。如同法律命令，必须立即遵照执行。

【继承衣钵】：衣钵：佛教用语，指法衣和食钵。泛指继承某人的思想体系，学术知识或技巧技能。

【劫数难逃】：佛家用语，命中注定的灾祸。命中注定的灾祸难以逃脱。

【警愦觉聋】：发出很大的声音，使昏聩的人觉醒，耳聋的人感知。比喻用语言文字等唤醒糊涂麻木的人。

【口称三昧】：佛教用语。指专心念诵佛经而达到拔除杂念、心神平静的境界。

【乐不可言】：快乐到了极点，没法用语言来表达。

【了身达命】：佛家用语，意思是对一生命运归宿看得开，无牵挂，超凡出世。亦指安身的地方。

【其谁与归】：将以谁为归附。祭文、悼文中用语。

【启聩振聋】：聩：耳聋。使耳聋的人都受到振动和醒悟。比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，指力量强大。

【敲骨取髓】：敲碎骨头，取出骨髓。①禅宗用语，意指为了求道而不惜自残身体。②比喻残酷地剥削。亦作“敲骨吸髓”、“刮骨吸髓”、“敲脂吸髓”、“槌骨沥髓”、“吸髓吮脂”

【认妄为真】：佛教用语。把虚妄当成真实。

【三寸金莲】：金莲：旧指女子缠过的小脚。封建时代美誉妇女小脚的用语。

【舍车保帅】：象棋用语，比喻在某些斗争中，为保全主要的人物，就把责任推到次要人物身上。

【书不尽言】：书：书信。信中难以充分表达其意。后多作书信结尾习用语。

【书不尽意】：指文辞难充分达意。后多作书信结尾习用语。

【四大皆空】：四大：古印度称地、水、火、风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。

【四至八道】：旧时标志土地界域的用语。表示四面八方所到之处及通往的道路。

【脱胎换骨】：原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。

【现身说法】：佛教用语。指佛力广大，能现出种种人相，向人说法。现指以亲身经历和体验为例来说明某种道理。

【香象渡河】：佛教用语。比喻悟道精深。也形容评论文字精辟透彻。

【香象绝流】：佛教用语。比喻悟道精深。也形容评论文字精辟透彻。同“香象渡河”。

【邪魔外道】：佛教用语。指妨害正道的邪说和行为。比喻不符合正统思想的主张或教义。也比喻妖精鬼怪或品行不端的人。

【心无挂碍】：挂碍：牵挂。原为佛教用语，指内心没有任何牵挂。

【哑羊僧】：佛教用语，比喻不知悟解的人。

【一弹指间】：原为佛教用语，佛教有“一弹指顷六十年刹那”之说。手指一弹的时间。比喻时间极短暂。

【一弹指顷】：顷：顷刻。原为佛教用语，佛教有“一弹指顷六十年刹那”之说。手指一弹的时间。比喻时间极短暂。

【一分为二】：哲学用语，指事物作为矛盾的统一体，都包含着相互矛盾对立的两个方面。通常指全面看待人或事物，看到积极方面，也看到消极方面。

【一体知悉】：一体：一律。一律通知照办。旧时公文用语。

【一体知照】：一体：一律。一律通知照办。旧时公文用语。

【以毒攻毒】：攻：治。中医用语，指用含有毒性的药物治疗毒疮等恶性病。比喻利用不良事物本身的矛盾来反对不良事物，或利用恶人来对付恶人。

【以心传心】：佛教禅宗用语。指离开语文文字而以慧心相传授。

【引律比附】：古代法律用语。援引律令，类比定罪。

【有话便长，无话就短】：唐代以后说书艺人用语，有话要说的话，就讲得长，没话要说的话，就简单讲几句。

【驭凤骖鹤】：驾凤骑鹤。传说中仙人多驾鹤升天，故用以比喻仙人或得道之士。今常作为哀挽妇女用语。

【昭聋发聩】：使耳聋的人也能够听到。比喻用语言文字等给人以极大的启发，即使糊涂麻木的人也会清醒过来。

【振聋发聩】：聩：天生耳聋，引伸为不明事理。声音很大，使耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来。

【振聋启聩】：聩：耳聋。使耳聋的人都受到振动和醒悟。比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，指力量强大。

【只此一家，别无分店】：原是一些店铺招揽生意的用语，向顾客表明他没分店，只能在他这一家店里买到某种商品。泛指某种事物独一无二或独自垄断。