说法的成语及解释_关于表示描写说法的成语

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关于说法的成语及解释如下：

【辩才无碍】：碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。

【辩才无阂】：佛教语。指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。

【才薄智浅】：形容人的才智浅薄。自谦的说法。

【采及葑菲】：别人征求自己意见时表示谦虚的说法。

【蚩蚩者民】：蚩蚩：无知。无知无识的人民。旧时统治阶级蔑视人民的说法。

【尺寸可取】：比喻有些许长处。这是认为自己有才能的谦虚说法。

【刍荛之见】：刍荛：割草打柴的人。认为自己的意见很浅陋的谦虚说法。

【传闻异辞】：传闻：原指久远的事，后指听来的传说；异辞：原指措词有所不同，后指说法不一致。指传说不一致。

【船到桥门自然直】：意谓事先不用着急，到时候问题总可以解决。这是在无可奈何中强作宽慰的说法。

【船到桥头自会直】：意谓事先不用着急，到时候问题总可以解决。这是在无可奈何中强作宽慰的说法。同“船到桥门自然直”。

【大张其词】：张：宣扬。大肆宣扬某种说法。

【弹指之间】：弹指：按佛经说法，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指。比喻时间极短暂。

【发昏章第十一】：昏头昏脑的风趣话。仿《孝经》“某某章第几”的说法。

【反阴复阴】：迷信说法，以人出生时的年月日，推算福祸和婚姻成败。旧时用以象征婚姻难成。

【反吟伏吟】：迷信说法，以人出生时的年月日，推算福祸和婚姻成败。旧时用以象征婚姻难成。

【返本还原】：本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。

【返本还源】：本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。

【逢凶化吉】：逢：遭遇；凶：不幸；吉：吉利、吉祥。遇到凶险转化为吉祥、顺利。这是带有迷信的说法。

【夫随妇唱】：丈夫顺从着妻子的说法来办事。形容夫妻和睦。

【伏维尚飨】：旧时祭文中的套语。意思是恭敬地请你来吃。后用做死亡的戏谑说法。

【改口沓舌】：重新转动舌头，改变原来的说法。

【各执一词】：执：坚持。各人坚持各人的说法。形容意见不一致。

【恭而敬之】：恭：恭敬；敬：敬重。恭敬的加重说法或诙谐说法。

【管见所及】：管见：从管子里看东西，指见识浅陋。谦虚的说法，表示自己见识不广，意见未必正确。

【海外奇谈】：海外：中国以外；奇谈：奇怪的说法。比喻没有根据的，荒唐的言论或传闻。

【和而不唱】：赞同别人的意见，不坚持自己的说法。

【毁誉不一】：毁誉：诋毁和称赞；不一：不一样，不一致。有人说好，有人说坏，说法不一。

【兼收并录】：把不同的说法都一并载录下来。

【芥纳须弥】：须弥：传说中的古印度山名。佛教说法，小小的芥子可包容须弥大山或整个世界。

【昆山片玉】：昆仑山上的一块玉。原是一种谦虚的说法，意思是只是许多美好者当中的一个，后比喻许多美好事物中突出的。

【溜之乎也】：溜走（讽刺的、风趣的说法）。

【梦尸得官】：旧时迷信说法，梦见死尸是得官的预兆。

【命该如此】：命里注定就应该是这样。是一种迷信的、唯心的说法。

【命里注定】：旧时迷信说法，命运早已决定安排好了。亦作“命中注定”。

【缪异之端】：错误的异端的说法。

【抹月秕风】：意思是用风月当菜肴。这是文人表示家贫没有东西待客的风趣说法，

【暮四朝三】：①原指说法、做法有所变换而实质不变。②比喻反复无常。

【泥古不化】：泥：拘泥，固执。拘泥于古代的成规或古人的说法而不知变通。

【泥古守旧】：泥古：拘泥于古代的成规或说话。拘泥古代的制度或说法，不知变通。

【年灾月厄】：旧时迷信说法，指在一定时刻将遭遇某种灾难。

【年灾月晦】：旧时迷信说法，指在一定时刻将遭遇某种灾难。

【女流之辈】：女流：妇女。妇女之流，带轻视的说法。

【祇树有缘】：祇树：梵语，即祇园，祇树给孤独园的略称，为释迦牟尼往舍国说法时居停之处。指与佛法有缘分。

【千古卓识】：卓：卓越，高超。指流传千古而迄今未见超过其说法的卓越见识。

【千头橘奴】：奴：拟人化的说法。指可以维持生计的家产。

【千头木奴】：奴：拟人化的说法。指可以维持生计的家产。

【穷言杂语】：指各种各样的说法。

【人多语乱】：乱：杂乱，多种多样。谈论的人多，说法多种多样。也指在场的人多，七嘴八舌。

【人多嘴杂】：杂：杂乱，多种多样。谈论的人多，说法多种多样。也指在场的人多，七嘴八舌。

【如出一口】：象从一张嘴里说出来的。形容许多人说法一样。

【乳臭未干】：臭：气味。身上的奶腥气还没有退尽。对年轻人表示轻蔑的说法。

【三人六样话】：形容说法不一。

【手头不便】：手头：手边；不便：不方便。手边缺少钱用的委婉说法。

【说死说活】：任凭如何说法。

【逃之夭夭】：本意是形容桃花茂盛艳丽。后借用“逃之夭夭”表示逃跑，是诙谐的说法。

【同工异曲】：工：细致，巧妙；异：不同的。不同的曲调演得同样好。比喻话的说法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地达到目的。

【投胎夺舍】：夺舍：道家指借新死者的躯体而再生。迷信说法，人死后躯体消亡，其灵魂能转世投胎，也能借尸还魂。

【无稽之谈】：无稽：无法考查。没有根据的说法。

【下官不职】：对下属官吏不胜任的委婉说法。

【现身说法】：佛教用语。指佛力广大，能现出种种人相，向人说法。现指以亲身经历和体验为例来说明某种道理。

【信以传信，疑以传疑】：可信的，就作为可信的留传下去；可疑的，仍然作为可疑的留传下去。指对文献资料及传说中的不同说法，采取客观审慎的态度。

【修短随化】：修：长；化：造化，旧指自然界的主宰者，迷信说法指运气、命运。人的寿命长短，随造化而定。

【言人人同】：指对某件事情人们的说法一样。

【阳九百六】：阳九：古代术数家的说法，四千六百一十七岁为元，初入元一百零六岁，外有灾岁九，称为“阳九”。指灾难之年或厄运。

【阳九之厄】：阳九：古代术数家的说法，四千六百一十七岁为元，初入元一百零六岁，外有灾岁九，称为“阳九”。指灾难之年或厄运。

【阳九之阸】：阳九：古代术数家的说法，四千六百一十七岁为元，初入元一百零六岁，外有灾岁九，称为“阳九”。指灾难之年或厄运。

【阳九之会】：阳九：古代术数家的说法，四千六百一十七岁为元，初入元一百零六岁，外有灾岁九，称为“阳九”。指灾难之年或厄运。

【一得之见】：见：见解。谦虚的说法，指自己对某个问题的见解。

【一日之长】：长：年长。年龄大或资格老的自谦说法。

【一隅之说】：片面的说法；偏见。

【倚门傍户】：倚、傍：靠着。比喻做学问自己没有见解，只袭取别人的说法。

【议论蜂起】：议论很多，像一窝蜂飞起一样。形容意见不一致，有很多种说法。

【异曲同工】：工：细致，巧妙；异：不同的。不同的曲调演得同样好。比喻话的说法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地达到目的。

【因果不爽】：爽：失。按佛教轮回说法，行善必有善报，行恶必有恶报，从来没有违背的。

【阴曹地府】：迷信说法，人死后所在的地方。

【影响之见】：形容道听途说，没有确实根据的言谈说法。

【影响之谈】：形容道听途说，没有确实根据的言谈说法。

【语不投机】：佛教禅宗谓说法不契合时机或对方的根机。

【杂采众说】：杂：多种多样地；采：采碑，采纳。广泛地采纳众家学说、说法。

【造化小儿】：造化：指命运；小儿：小子，轻蔑的称呼。这是对于命运的一种风趣说法。

【众说纷揉】：各种说法纷乱而混杂。形容有各种各样的议论。

【纵理入口】：纵理：嘴两角的横纹。迷信说法，认为嘴两角的横纹进入口里，是饿死的相貌。

【作舍道边】：在路旁筑室，和过路人商量。比喻各有各的说法，事情没法做成功。