【不便水土】:不能适应移居地方的气候和饮食习惯。同“不服水土”。 【不伏水土】:不能适应移居地方的气候和饮食习惯。同“不服水土”。 【不服水土】:不能适应移居地方的气候和饮食习惯。 【不习地土】:对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。 【不习水土】:对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。 【不習水土】:不能适应某个地方的气侯、饮食等。 【持权合变】:以权宜之计适应已经变化的局面。 【达权通变】:通、达:通晓,懂得;权、变:权宜,变通。做理能适应客观情况的变化,懂得变通,不死守常规。 【得于心应于手】:得:获得,领悟;应:适应。领悟到要领,做起来顺手。形容功夫到家,心手相应。 【泛应曲当】:指广泛适应,无不恰当。 【赶浪头】:指跟在大众后面做一些适应当前形势的事。 【缓不济急】:缓:慢;济:救助。缓慢的行动适应不了紧急的需要。 【及时应令】:与季节时令相适应。 【假越救溺】:假:借助;溺:被水淹。原指到很远的越国请善游水的人来救溺水的孩子。比喻行动适应不了紧急的需要。 【截趾适履】:脚大鞋小,切断脚趾去适应鞋子的大小。比喻勉强凑合或无原则的迁就。 【经达权变】:达:通晓,懂得;权、变:权宜,变通。做理能适应客观情况的变化,懂得变通,不死守常规。 【能伸能屈】:能弯曲也能伸直。指人在失意时能忍耐,在得志时能大干一番。比喻好坏环境都能适应。 【入乡问俗】:进入一个地方,先要问清那里的习俗,以求适应当地的情况。同“入国问俗”。 【舍道用权】:指变通常道以适应现实的需要。 【舍经从权】:指变通常道以适应现实的需要。同“舍道用权”。 【圣之时者】:圣:圣人。指圣人中能适应时势发展的人。旧时常用来称颂孔子。 【市民文学】:封建社会后期,适应城市居民需要而产生的一种文学。内容大多描写市民社会的生活和悲欢离合的故事,反映市民阶层的思想和愿望。宋元明话本是其代表作品。 【适者生存】:适:符合,适应。适应环境要求的就能生存下去。 【水土不伏】:水土:指地方,引申为自然环境。对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。 【水土不服】:对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。 【顺人应天】:应:适应,适合。顺应天命,合乎人心。旧时常用于颂扬建立新的朝代。 【顺天应人】:应:适应,适合。顺应天命,合乎人心。旧时常用于颂扬建立新的朝代。 【顺天应时】:顺:顺从;应:适应。指上遵天命,下合时机。 【随方逐圆】:①指立身行事无定则。②根据物体的形状、地形的高低等作出与之相适应的设计构造。 【随乡入俗】:到一个地方就按照这一个地方的风俗习惯生活。也比喻到什么地方都能适应。同“随乡入乡”。 【随乡入乡】:到一个地方就按照这一个地方的风俗习惯生活。也比喻到什么地方都能适应。 【体天格物】:体天:体察天意;格物:推究事物的规律。能体察上天的意志,推究事物的规律而适应它。 【通变达权】:做理能适应客观情况的变化,懂得变通,不死守常规。同“通权达变”。 【通权达变】:通、达:通晓,懂得;权、变:权宜,变通。做理能适应客观情况的变化,懂得变通,不死守常规。 【通时达变】:做理能适应客观情况的变化,懂得变通,不死守常规。同“通权达变”。 【通时合变】:做理能适应客观情况的变化,懂得变通,不死守常规。同“通权达变”。 【物竞天择】:物竞:生物的生存竞争;天择:自然选择。生物相互竞争,能适应者生存下来。原指生物进化的一般规律,后也用于人类社会的发展。 【以权达变】:用灵活的态度去适应变化发展的时势。 【应时之技】:适应时宜并能谋生的技能。 【应天从人】:应:顺,顺应。上顺天命,下适应民意。旧常用作颂扬建立新的朝代。亦作“应天从民”、“应天从物”。 【应天顺民】:应:适应,适合。顺应天命,合乎民心。 【应天顺人】:应:适应,适合。顺应天命,合乎人心。 【应天顺时】:应:适应。应天命顺时势。用来颂扬新建立的封建朝代。 【应运而出】:应:顺应;运:原指天命,泛指时机。旧指应天命而产生。现指适应时机而产生。 【应运而起】:应:顺应;运:原指天命,泛指时机。旧指应天命而产生。现指适应时机而产生。 【应运而生】:应:顺应;运:原指天命,泛指时机。旧指应天命而产生。现指适应时机而产生。 【优存劣败】:指生物在生存竞争中适应力强的保存下来,适应力差的被淘汰。这是达尔文进化论的一个基本论点。 【优胜劣败】:指生物在生存竞争中适应力强的保存下来,适应力差的被淘汰。这是达尔文进化论的一个基本论点。 【优胜劣汰】:优:优良;汰:淘汰。指生物在生存竞争中适应力强的保存下来,适应力差的被淘汰。 【知机识变】:指能了解、掌握时机,识别、适应时局的变化。 【椎拍輐断】:輐:圆。用椎使不相合的物体拍合,圆转截断物体而不见裂状。指能适应事物,不露棱角。
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