【拔葵啖枣】:拔人家的菜蔬,偷吃人家的枣子。比喻小偷小摸。 【邦家之光】:邦:诸侯国;家:大夫的封地。指国家的光荣。 【邦以民为本】:古代儒家民本思想的一种反映,认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。 【傍人篱壁】:傍:依靠;篱壁:篱笆墙。依靠着别人家的篱笆墙。比喻依赖或模仿别人。 【背施幸灾】:施:给予。背负了人家的恩德,又对别人的不幸灾难感到高兴。 【筚门闺窦】:筚门:柴门;圭窦:上尖下方的圭形门洞。形容穷苦人家的住处。 【弊帚千金】:对自家的破旧扫帚,也看成价值千金。比喻对己物的珍视。弊,一本作“敝”。 【弊帚自珍】:对自家的破旧扫帚,也看作很珍贵。比喻对己物的珍视。 【兵为邦捍】:兵:军队;邦:国家;捍:捍卫。军队是国家的保障。 【博采众长】:博采:广泛搜集采纳。从多方面吸取各家的长处。 【不负众望】:负:辜负;众:众人;望:期望。不辜负大家的期望。 【步人后尘】:后尘:走路或行车时后面扬起的尘土。指跟在人家后面走。比喻追随模仿,学人家的样子,没有创造性。 【曹社之谋】:社:曹之国社。后指灭亡他人国家的阴谋。 【谄词令色】:说奉承人家的话,扮作讨好人家的表情。 【朝章国典】:朝廷与国家的典章制度。同“朝章国故”。 【朝章国故】:朝廷与国家的典章制度。 【篡党夺权】:篡夺党和国家的领导权。 【大家闺范】:闺范:妇女的风范。指出身于高贵人家的女子所独有的气质。 【大家闺秀】:旧指世家望族中有才德的女子。也泛指有钱有势人家的女儿。 【大院深宅】:深:指由内到外的距离大。房屋众多,庭院深广。多指富贵人家的住宅。 【登高能赋】:赋:写作。登得高,看得远,能够描绘形状,铺陈事势。指国家的有用人才。 【敌国外患】:指来自敌对国家的侵略骚扰。 【点滴归公】:指公家的钱财一点一滴都归还公家,丝毫不浪费或私用。 【定数难逃】:定数:气数;旧时迷信认为国家的兴亡、人间的祸福都由天命所决定。指上天安排的命运难以躲避。 【独子得惜】:惜:指宠爱。独生子得到全家的宠爱。 【多许少与】:答应人家的多,给予人家的少。 【辅弼之勋】:弼:辅助;勋:功劳。辅助国家的功劳。 【父子兵】:指上下亲如一家的军队。 【富堪敌国】:私人拥有的财富可与国家的资财相匹敌。形容极为富有。同“富可敌国”。 【富可敌国】:敌:匹敌。私人拥有的财富可与国家的资财相匹敌。形容极为富有。 【干城之将】:干城:盾牌和城墙,比喻捍卫者。指保卫国家的大将。 【干国之器】:干:治;干国:治理国家;器:度量,器量。治理国家的才干和器量。 【纲纪废弛】:纲:政纲;纪:法纪;废弛:颓废松弛。国家的政纲、法纪、秩序松弛不振。 【膏梁子弟】:膏:肥肉;梁:细粮;膏梁:泛指美味的饭菜。旧时指官僚、地主、有钱人家的子弟。 【膏粱锦绣】:膏粱:肥肉和细粮,指美味佳肴;锦绣:精致华丽的丝织品。形容富贵人家的奢华生活。 【膏粱年少】:指富贵人家的子弟。 【膏粱文绣】:指富贵人家的奢华生活。亦泛指精细贵重的东西。 【膏腴子弟】:富贵人家的子弟。 【公私分明】:公家的与私人的界限十分清楚。 【公私兼顾】:既照顾到公家的利益,也照顾到私人的利益。 【公私兼济】:既照顾到公家的利益,也照顾到私人的利益。 【共商国是】:国是:国家的大政方针。共同商量国家的政策和方针。 【故家乔木】:①指世家的人才、器物必定出众。②喻指乡贤。 【故家子弟】:故家:指世家大族。指出身高贵,有社会地位人家的子弟。 【归忌往亡】:归:回;忌:忌讳;往亡:旧黄历上不吉利的日子。旧时指不宜回家的忌日。 【归心如飞】:归心:回家的念头。想回家的心情像射出的箭一样飞快。形容回家心情十分急切。 【归心如箭】:想回家的心情象射出的箭一样快。形容回家心切。 【归心似箭】:想回家的心情象射出的箭一样快。形容回家心切。 【闺英闱秀】:大户人家的才貌娇好的女子。 【国步多艰】:国步:国家的命运。国家处于危难之中。 【国步方蹇】:国步:国家的命运。国家处于危难的境地。 【国步艰难】:国步:国家的命运。国家处于危难之中。 【国步艰危】:国步:国家的命运。国家处于危难的境地。 【国将不国】:国家将无法维持下去了。指国家的局势很坏,有亡国的危险。 【国利民福】:国家的利益,百姓的幸福。 【国脉民命】:国家的动脉,人民的生命。比喻国家、人民赖以生存发展的的根基。 【国是日非】:国是:国家大事。国家的前景一天不如一天。 【汉人煮箦】:汉:汉中地区;箦:席子。汉中有个人将自家的竹席子当作竹笋煮着吃。比喻仅靠肤浅的知识去生搬硬套而不认真学习真知的荒唐行为。 【河山破碎】:河山:指国家的领土。比喻国家遭到外敌侵略,领土沦陷丧失。 【荷花虽好,也要绿叶扶持】:比喻人才能出众也须大家的支持。 【喉舌之官】:掌管主要机关的官吏。比喻国家的重臣。旧时特指御史之类的谏官。 【壶天日月】:指道家的神仙生活。同“壶中日月”。 【花花公子】:指衣着华丽,只会吃喝玩乐,不务正业的、有钱有势人家的女弟。 【淮王鸡犬】:淮王:西汉淮南王刘安。淮南王家的鸡和狗。比喻攀附别人而得势的人。 【黄白之术】:黄白:黄金和白银。相传道家有烧炼丹药点化金银的法术。指道家的炼丹术。 【混世魔王】:《西游记》中的一个妖怪。比喻扰乱世界、给人们带来严重灾难的人。有时也指成天吃喝玩乐、到处胡闹的有钱有势人家的子弟。 【济世之才】:济世:拯救时世。能够拯救时世,治理国家的人才。 【寄豭之猪】:寄:寄存;豭:公猪。寄放在别人家的公猪。比喻私闯别人家淫乱的男子。 【家家有本难念的经】:比喻各家有各家的难处与苦衷。 【家有敝帚,享之千金】:敝帚:破扫帚;享:供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。 【家有弊帚,享之千金】:弊帚:破扫帚;享:供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。 【甲第星罗】:甲第:富豪显贵的高级宅第;星罗:象繁星一样排列着。形容富贵人家的宅第极多。 【假公济私】:假:借;济:帮助。假借公家的名义,谋取私人的利益。 【假公营私】:假借公家的名义,谋取私人的利益。同“假公济私”。 【金鏣玉络】:鏣:马嚼子;络:马笼头。金饰马嚼子和玉饰马笼头。指高官显贵人家的奢华坐骑。比喻高官显贵的优厚待遇。 【经国之才】:经:治理。有治理国家的才能。形容才能卓著。 【经文纬武】:治理国家的本领,文的武的都具备。 【九鼎一言】:九鼎:古代国家的宝器,相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大,能起很大作用。 【救亡图存】:救:拯救;亡:危亡;图:谋求;存:生存。拯救国家的危亡,谋求国家的生存。 【捐躯济难】:捐躯:牺牲生命;济:救助。牺牲生命,以解救国家的危难。 【捐躯殉国】:殉国:为国家的利益而牺牲生命。为了国家而献出生命。 【涓滴归公】:涓滴:小水点,比喻细微的东西。形容属于公家的财物全部缴公,不占为私有。 【绝国殊俗】:不同国家的地方有不同的风俗习惯。 【匡合之功】:匡:纠正;匡合:把天下纳入正轨。指治理国家的功劳。 【乐成人美】:乐于成全人家的好事。 【良工苦心】:形容优秀艺术家的作品,在创作过程中都费尽心思。又泛指用心良苦。 【良工心苦】:良工:手艺高明的工匠。形容优秀艺术家的作品,在创作过程中都费尽心思。 【龙子龙孙】:借指权贵人家的子弟。 【卖国求利】:勾结投靠敌人,出卖国家的权益,谋求个人的富贵。同“卖国求荣”。 【卖国求荣】:勾结投靠敌人,出卖国家的权益,谋求个人的富贵。 【毛举庶务】:庶务:国家的各种事务。指详细地列举国家的各种政务。 【民为邦本】:邦:国家。百姓是国家的根本。 【民为邦本,本固邦宁】:邦:国家。百姓是国家的根本,只有根本稳固,国家才能安宁。 【名公大笔】:名家的大手笔。 【目无王法】:不把国家的法律放在眼里。指人不受约束地胡作非为。 【内圣外王】:指一方面具有圣人的才德,一方面又能施行王道。这是道家的政治思想。 【炰凤烹龙】:烹:煮。形容菜肴极为丰盛、珍奇。比喻作家的艺术技巧高明。 【烹龙炰凤】:烹:煮。形容菜肴极为丰盛、珍奇。比喻作家的艺术技巧高明。 【蓬户桑枢】:蓬户:蓬草做的门。用蓬草编门,用桑树作门。指贫苦人家的住房。 【片言九鼎】:九鼎:古代国家的宝器,象征九州。比喻说话力量大,能起很大作用或指人说话十分守信。 【破鼓乱人捶】:比喻人失势受到大家的欺侮。 【破落户】:指先前有钱有势而后败落的人家。也指这种人家的子弟。 【蹊田夺牛】:蹊:践踏;夺:强取。因牛践踏了田,抢走人家的牛。比喻罪轻罚重。 【千金之裘,非一狐之腋】:价值千金的皮衣,决非一只狐狸的腋皮所能做成。比喻积小才能成大,集合大家的力量才能做成事情。 【千金之子】:旧指富贵人家的子弟。 【清净寂灭】:指道教的清净无为与佛家的涅盘寂灭之说。 【清静无为】:道家语。春秋时期道家的一种哲学思想和治术。指一切听其自然,人力不必强为。 【求荣卖国】:荣:荣华富贵。出卖国家的权益,谋求个人的名利权势。 【取乱存亡】:古代国家的一种自视正义的对外策略。指夺取政治荒乱的国家,保全将亡的国家。 【取乱侮亡】:古代国家的一种自视正义的对外策略。指夺取政治荒乱的国家,侵侮将亡的国家。 【去逆效顺】:逆:违背。脱离叛逆者,效法忠于国家的人。 【去顺效逆】:顺、逆:指对君主、国家的叛逆和忠顺。比喻背离道,仿效坏人干坏事。 【群情激昂】:大家的情绪都很激动和高昂。 【仁义礼智】:仁:仁爱;义:忠义;礼:礼仪;智:见识。遵守仁爱、忠信、礼仪并勤学以增见识等伦理规范。是儒家的伦理思想。 【日月合壁】:日月同时上升,出现于阴历的朔日。古人以为是国家的瑞兆。 【社稷之器】:国家的栋梁之材。 【升高能赋】:赋:写作。登得高,看得远,能够描绘形状,铺陈事势。指国家的有用人才。 【生子痴,了官事】:生养的儿子痴呆,可以免去官家的差役。比喻虽然是坏事,在一定意义上也是好事。 【十室容贤】:只有十户人家的小地方也有贤人。 【十室之邑,必有忠信】:即使是十户人家的地方,也一定有忠诚信实的人。指处处都有贤人。 【世家子弟】:世家:古代称世代显贵的家族。指门第高,世代做官人家的子弟。 【顺比滑泽】:顺比:顺着别人的意思;滑泽:言语圆滑。用圆滑的语言,顺着人家的意思说。 【顺手牵羊】:顺手把人家的羊牵走。比喻趁势将敌手捉住或乘机利用别人。现比喻乘机拿走别人的东西。 【说家克计】:谈说持家的事。 【损公肥私】:损害公家的利益而使私人获利。 【踢断门槛】:由于跑得太勤、太快,把人家的门槛都踢断。讽刺那些溜须拍马的走狗们。 【天下兴亡,匹夫有责】:国家的兴盛或衰亡,每个普通人都有一份责任。 【图身忘国】:只贪图自身的利益,而不顾国家的危亡。 【托公行私】:犹言假公济私。假借公家的名义,谋取私人的利益。 【纨袴膏梁】:纨:细绢;膏:油脂;梁:精米;膏梁:泛指富家精美的食品。华丽的服饰,精美的食品。比喻富贵人家的子弟。 【纨袴膏粱】:纨绔:细绢做的裤子;膏梁:肥肉和细粮。指精美的衣食。借指富贵人家的子弟。 【亡国之社】:已亡国家的祠社。古代天子将其作为亡国的象征,以自儆戒。 【王法无情】:王法:封建时代称国家法律。国家的法律是不讲情面的。 【王司敬民】:王:君主;司:主持。君王主持国家的职责在于尊重老百姓。 【忘本负义】:本:原来;负:辜负,违背;义:情义。忘记原来的情况,违背了情义。指忘掉了别人对自己的好处,去做对不起人家的事。 【为人作嫁】:原意是说穷苦人家的女儿没有钱置备嫁衣,却每年辛辛苦苦地用金线刺绣,给别人做嫁衣。比喻空为别人辛苦。 【纬武经文】:指有文有武,有治理国家的才能。 【文武之道】:指周文王、周武王治理国家的方法。 【文武之道,一张一弛】:文、武:指周文王和周武王。意思是宽严相结合,是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。 【乌衣子弟】:乌衣:乌衣巷,东晋时王导、谢安等世家大族居住在此。王谢那样的望族子弟。后泛指富贵人家的子弟。 【吾家千里驹】:千里驹:日行千里的马。我家的千里马。夸赞自家优秀的子侄。 【五经库】:五经:儒家的五部经典,即《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。比喻熟读五经的人。 【西风残照】:秋天的风,落日的光。比喻衰败没落的景象。多用来衬托国家的残破和心境的凄凉。” 【相门有相,将门有将】:相:宰相、丞相、相国。指宰相和大将之家的子孙能够继承父业,有将相的才能。 【相忍为国】:为了国家的利益而作一定的让步。 【枵腹从公】:枵腹:空腹,肚饥。指饿着肚子办公家的事。形容一心为公。 【小家子相】:相:相貌,样子。小户人家的气派。 【轩裳华胄】:轩裳:古代贵族的车服;华胄:显贵的后裔。指贵族世家的子弟。 【寻瘢索绽】:指仅从表面现象追查人家的过失。瘢,皮肤斑痕。 【询迁询谋】:指国家的安危、国都的迁徙、国君的拥立,都要征求人民的意见。 【扊扅佳人】:扊扅:门闩,比喻贫困,古乐府中有百里奚贫困困时烧门闩做饭之典。比喻贫困人家的女子。 【阳九百六】:阳九:古代术数家的说法,四千六百一十七岁为元,初入元一百零六岁,外有灾岁九,称为“阳九”。指灾难之年或厄运。 【阳九之厄】:阳九:古代术数家的说法,四千六百一十七岁为元,初入元一百零六岁,外有灾岁九,称为“阳九”。指灾难之年或厄运。 【阳九之阸】:阳九:古代术数家的说法,四千六百一十七岁为元,初入元一百零六岁,外有灾岁九,称为“阳九”。指灾难之年或厄运。 【阳九之会】:阳九:古代术数家的说法,四千六百一十七岁为元,初入元一百零六岁,外有灾岁九,称为“阳九”。指灾难之年或厄运。 【一毫不取】:一毫:一根毫毛,比喻极其微小的东西。连一根毫毛那样微不足道的小东西也不拿人家的。形容为人廉洁,不占他人或公家的便宜。 【一毫莫取】:一毫:一根毫毛,比喻极其微小的东西。连一根毫毛那样微不足道的小东西也不拿人家的。形容为人廉洁,不占他人或公家的便宜。 【一家之学】:自成一家的学派。 【一家之作】:自成一家的著作。 【一言九鼎】:九鼎:古代国家的宝器,相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大,能起很大作用。 【一言寿国】:以极少的言语可使国家的寿命延长。 【一言兴邦,一言丧邦】:邦:国家。指关键时刻一句话可以关系到国家的兴或亡。 【一语九鼎】:九鼎:古代国家的宝器,相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大,能起很大作用。 【一月三舟】:佛家语,同是一个月亮,三只船上的人看的角度各不一样。比喻佛家的道规只有一个,而因人理解不同而异。 【一张一弛】:意思是宽严相结合,是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。 【衣冠绪余】:绪余:残余。比喻名门之家的后裔。 【依人作嫁】:原意是说穷苦人家的女儿没有钱置备嫁衣,却每年辛辛苦苦地用金线刺乡,给别人做嫁衣。比喻空为别人辛苦。 【依仁游艺】:旧指儒家的道德标准以“仁”为依据,用六艺之教陶冶身心。泛指从事道德修养和技艺的锻炼。 【以仁为本】:仁:仁爱;本:根本。以仁爱为治理国家的根本。 【以身报国】:把身体献给国家。指宁愿为国家的安危奉献自己的生命。 【以身许国】:许:预先答应给与。把身体献给国家。指宁愿为国家的安危奉献自己的生命。 【以天下为己任】:把国家的兴衰治乱作为自己的责任。 【以文乱法】:文:指儒家的经典。引用儒家的经典,非议国家法令。 【以夷攻夷】:使夷人自相攻伐。本是封建统治阶级对少数民族实行的一种民族分化政策。晚清时,亦指利用西方的科学技术来对付资本主义国家的侵略。 【引火烧身】:原比喻自讨苦吃或自取灭亡。现多比喻主动暴露自己的缺点错误,以争取大家的批评帮助。 【引新吐故】:犹言吐故纳新。古代道家的养生之术,即吐纳术。 【饮食男女】:饮食:食欲;男女:性欲。儒家的观点,泛指人的本性。 【勇于私斗,怯于公愤】:私:私利;怯:畏缩。为了争取个人私利很勇敢,为了大家的利益在行动上则畏缩不前。 【忧国忧民】:为国家的前途和人民的命运而担忧。 【忧民忧国】:为国家的前途和人民的命运而担忧。 【有张有弛】:意思是宽严相结合,是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。 【爰亲作亲】:爰:引。指男女双方由于平素两家的关系亲密而结成姻亲。 【贼夫人之子】:贼:毁坏;夫:这,那。害了人家的儿子。对引导别人犯错误者的斥责。 【张家长,李家短】:指无聊地议论别人家的琐事。 【张家长李家短】:说张家的长,李家的短。比喻与己无关的闲话。 【长戟高门】:门庭高大,门内列戟。形容旧时显贵人家的威仪。 【知白守黑】:守:保持。意思是对是非黑白,虽然明白,还当保持暗昧,如无所见。这是道家的消极处世态度。 【知白守辱】:守:保持。意思是对是非黑白,虽然明白,还当保持暗昧,如无所见。这是道家的消极处世态度。 【知恩报德】:知道了受人家的恩惠就报答人家的恩惠。同“知恩报恩”。 【知恩报恩】:知道了受人家的恩惠就报答人家的恩惠。 【织白守黑】:意思是对是非黑白,虽然明白,还当保持暗昧,如无所见。这是道家的消极处世态度。 【众望有归】:众望:众人的希望。深得众人拥护、爱戴,为人心所归依。形容得到大家的信任。 【自作多情】:自以为或自己想象自己是人家的意中人。 【坐观成败】:冷眼旁观人家的成功或失败。 【坐糜廪粟】:糜:浪费;廪:米仓;粟:谷子,泛指粮食。坐着消耗国家的粮食,不干实事。 【坐靡廪饩】:廪:米仓;饩:粮食。坐着消耗国家的粮食,不干实事。
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