百姓的成语及解释_关于表示描写百姓的成语

前一篇：百人的成语后一篇：摆布的成语

关于百姓的成语及解释如下：

【爱民如子】：旧时称赞某些统治者爱护百姓，就象爱护自己的子女一样。

【爱民恤物】：恤：怜惜；物：自我以外的人或环境，指众人。爱护和体恤百姓。旧用为对帝王、官吏的赞辞。

【安民济物】：济：救济；物：指人，公众。安抚百姓。旧时常用以形容朝廷大臣的抱负。

【按堵如故】：形容秩序良好，百姓和原来一样安居乐业。

【拔诸水火，登于衽席】：拔：拉出来；诸：之于；登：加、上；衽席：床席。把人从水火里拉出来，放在床席上。比喻解救陷于困境中的百姓。

【邦以民为本】：古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。

【暴内陵外】：暴：残害；陵：同“凌”，侵犯，凌侮。对内残害百姓，对外欺压弱小。

【暴征横敛】：暴、横：残暴，强横；征、敛：聚敛，征收。滥征苛捐杂税，残酷搜刮百姓的钱财。

【匕鬯不惊】：匕：古代的一种勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗庙祭祀用物。形容军纪严明，所到之处，百姓安居，宗庙祭祀，照常进行。

【丙吉问牛】：看到牛的异常想起天气变化，赞扬官员关心百姓疾苦。

【秉政劳民】：秉：掌握；劳：抚慰。掌握政治，抚慰百姓。旧时指统治者执政亲民。

【不羁之民】：不受束缚的百姓。指不甘就范的人民群众。

【不丧匕鬯】：匕、鬯，祭祀宗庙用物，借指宗庙祭祀。古代形容军纪严明，百姓安堵，不废宗庙祭祀。

【布衣芒屩】：布衣：麻布衣服；芒屩：草鞋。穿布衣和草鞋。指平民百姓。

【布衣芒屏】：芒屏：草鞋。穿布衣，和草鞋。古代平民的衣着。指平民百姓。

【布衣黔首】：布衣：封建时代平民的别称；黔首：战国及秦代对人民的称谓。古代指一般百姓。

【残民害理】：残害百姓，违背天理。形容反动统治者所作所为的残忍不义。

【残民害物】：摧残百姓，损害财物。

【苍苍烝民】：烝：众多。指广大的百姓群众。

【苍生涂炭】：涂：泥淖。形容老百姓像陷入泥坑、掉进火坑那样痛苦。

【草偃风从】：像草随风倒伏一样，旧比喻政治清明，百姓服从统治。

【茶毒生灵】：荼毒：毒害；生灵：百姓。指残害老百姓。

【朝野上下】：朝野：指朝廷和民间；上下：从中央到地方。指从中央到地方，从做官的到老百姓。

【刍荛之言】：刍荛：割草打柴的人。割草打柴人的话。指普遍百姓的浅陋言辞。也用作讲话者的谦词。

【丛雀渊鱼】：比喻不行善政，等于把老百姓赶到敌人方面去。

【村哥里妇】：指平民百姓。里，里巷。

【村野匹夫】：村野：荒村山野。匹夫：平民百姓。旧指没有知识、没有地位的人。

【大得人心】：人心：即民心。指受百姓热烈拥护。

【大家小户】：大家：高门望族；小户：平民百姓。指各种社会地位的人家。

【大禹治水】：禹：三皇五帝时中原的领袖。大禹治理水患为百姓谋福。

【箪食壶浆】：食：食物；浆：汤。百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。

【导德齐礼】：指用道德诱导，用礼教整顿，让百姓归服。

【地广民众】：土地广阔，百姓众多。

【东征西怨】：本指商汤向一方征伐，则另一方人民埋怨他不先来解救自己。后指帝王兴仁义之师为民除害，深受百姓拥戴。

【豆棚瓜架】：指百姓聚会纳凉说话闲聊的地方。

【饿殍遍野】：殍：人饿死后的尸体。到处是饿死的人。形容老百姓因饥饿而大量死亡的悲惨景象。

【迩安远怀】：迩：近处；怀：怀柔，安抚。使近处的百姓得到安定，使远处的百姓得到安抚。指全国各地人民都能安居乐业。

【伐罪吊民】：伐：讨伐。吊：慰问。讨伐有罪，拯救百姓。常用以作为发动战争的口号。

【伐罪吊人】：讨伐有罪，拯救百姓。常用以作为发动战争的口号。“人”当作“民”，因避太宗讳改。同“伐罪吊民”。

【访贫问苦】：访问贫苦的老百姓。

【肺石风清】：百姓可以站在上面控诉地方官。比喻法庭裁判公正。

【费财劳民】：耗费财物，劳苦百姓。

【负老提幼】：背着老人，带着孩子。形容百姓全体出动，流离失所的悲惨情景。

【负老携幼】：背着老人，带着孩子。形容百姓全体出动，流离失所的悲惨情景。

【割剥元元】：割剥：残害，掠夺；元元：老百姓。指掠夺人民。

【公买公卖】：公家向民间购买物品，公平交易，不使百姓吃亏。

【挂印悬牌】：悬：挂。高挂官印、告牌（旧时官府用以喻示下级或百姓的告示牌）。指担任官职。

【官清民自安】：各地的官吏如果清正廉洁，老百姓自然相安无事。

【国困民穷】：国家困难，百姓穷困。

【国利民福】：国家的利益，百姓的幸福。

【含蓼问疾】：蓼：一种苦味水草。不顾辛苦，慰问疾病。旧时比喻君主安抚军民，跟百姓同甘共苦。

【壶浆箪食】：浆：汤；箪：古代盛饭的圆形竹器；食：食物。用箪盛饭，用壶盛汤，犒劳军队。形容百姓欢迎军队。

【化驰如神】：化：以恩德感化；驰：疾速奔走。旧时比喻道德教化深受百姓欢迎，施行极为迅速。

【化民易俗】：教化百姓，改变风俗。

【荒淫无道】：荒淫：淫乱无度；无道：不讲道义。多指君主生活靡烂，重用奸佞，残害忠良，奴役百姓。

【黄冠草服】：粗劣的衣着。借指平民百姓。有时指草野高逸。

【黄冠草履】：粗劣的衣着。借指平民百姓。有时指草野高逸。同“黄冠草服”。

【黄冠野服】：粗劣的衣着。借指平民百姓。有时指草野高逸。同“黄冠草服”。

【祸国殃民】：祸、殃：损害。使国家受害，百姓遭殃。

【击壤鼓腹】：击壤：古代的一种投掷游戏；鼓腹：鼓起肚子，意即饱食。形容天下太平，百姓安居乐业。

【急吏缓民】：对官员严格，对百姓宽和。

【济世安民】：使国家得到治理，百姓安居乐业。

【渐仁摩义】：渐：浸润；摩：磨砺。用仁义感化教育百姓。

【谏鼓谤木】：谏鼓：相传尧曾在庭中设鼓，让百姓击鼓进谏；谤木：相传舜在交通要道立木牌，让百姓在上面写谏言。指广开言路，听取各方意见。

【节用爱民】：节省开支，爱护百姓。

【节用爱人】：节约用度，爱护百姓。

【劫富救贫】：劫：强取；救：救助。夺取富人的财产，救助穷苦百姓。

【敬天爱民】：敬奉天命，爱护百姓。

【纠合之众】：指纠集起来的百姓。

【救民济世】：挽救天下，拯济百姓。

【救民水火】：水火：比喻深重的灾难。把老百姓从深重的灾难中拯救出来。

【救世济民】：挽救天下，拯济百姓。

【开国济民】：开国：创建国家；济：救助。开创大业，救济百姓。

【叩阍无路】：叩：敲。阍：宫门。无法敲到宫廷的门。形容百姓无处伸冤。亦作“叩阍无计”、“叩天无路”。

【壸浆箪食】：原指竹篮中盛着饭食，壶中盛着酒浆茶水，以欢迎王者的军队。后多用指百姓欢迎、慰劳自己所拥护的军队。

【黎民百姓】：指普通老百姓。

【利以平民】：平：治理。用对百姓有利的事情，来治理百姓。

【路叟之忧】：指百姓的疾苦。

【民不聊生】：聊：依赖，凭借。指老百姓无以为生，活不下去。

【民和年丰】：百姓安居，年成很好。

【民可使由之，不可使知之】：由：顺从；之：统治者的意志和要求。老百姓只可以让他们按照统治者的意志和要求去做，不可以让他们知道为什么这样做。

【民疲师老】：民：民众；疲：疲乏；师：军队；老：衰竭。部队士气衰落，百姓疲惫不堪。形容连年征战造成士兵、人民极其疲劳。

【民穷国困】：百姓穷困，国家困难。

【民为邦本】：邦：国家。百姓是国家的根本。

【民为邦本，本固邦宁】：邦：国家。百姓是国家的根本，只有根本稳固，国家才能安宁。

【民无常心】：指随着社会治与乱的变化，百姓的心意亦会随之发生变化。多指百姓在政治腐败到无法忍受的程度时，必然起来反抗。

【民无噍类】：噍类：指能吃东西的动物，特指活人。老百姓没有活路了。

【民心不一】：老百姓思想不一致。

【民心无常】：常：长久。百姓的思想没有经久不变的。指民心将随着政治的清明与昏暗发生变化。

【民怨神怒】：百姓怨恨，天神愤怒。形容作恶太甚，引进极大愤怒。

【明教不变】：教令明确，让老百姓有所适从，便不会发生变乱。

【谋及庶人】：谋：计谋，商议；庶人：百姓。与老百姓商量国家大事。比喻广泛征求意见。

【纳民轨物】：纳：容纳；民：老百姓；轨：法度；物：器物。指将百姓纳入遵守法度、惜用器物的正道。

【虐人害物】：虐：残暴，侵害。指残害百姓。

【攀车卧辙】：攀住车子，横卧车道。指百姓挽留清廉爱民的官吏。

【匹夫小谅】：指普通老百姓所抱守的小节小信。

【匹夫之谅】：指普通老百姓所抱守的小节小信。同“匹夫小谅”。

【平民百姓】：指普通百姓。

【平头百姓】：指普通百姓。

【弃子逐妻】：弃：抛弃；逐：驱赶。抛弃子女赶走妻子。形容百姓生活困苦，妻离子散。

【求民病利】：病：病苦，痛恨。求得了解百姓的不利和有利的事。形容对百姓的生活非常关心。

【畎亩之忠】：畎亩：田野，借指民间。旧时指百姓对君主所尽的忠诚。

【人不聊生】：聊：依赖，凭借。指老百姓无法生活下去。

【三徙成都】：相传舜三度迁移，百姓慕德而从，所至处自成都邑。形容圣人到处都受到百姓的拥戴。

【三徙成国】：形容圣人到处都受到百姓的拥戴。同“三徙成都”。

【伤化虐民】：伤：伤害；化：风俗；虐：残害。破坏传统的风尚习俗，残害平民百姓。

【上下交困】：指国家和百姓都处于困难的境地。

【神怒民叛】：天神愤怒，百姓背叛。形容作恶太甚，引进极大愤怒。

【神怒人弃】：指罪恶极大，以至天神震怒，被百姓抛弃。

【升斗小民】：家里没有多存粮食。比喻贫穷的老百姓。

【生佛万家】：旧时指受百姓爱戴的地方官。

【尸位病民】：误：使受损害。指占着职位不做事，使百姓受到损失。

【师老民困】：师：军队；老：疲惫。军队疲惫，百姓困苦。形容连年战争使兵疲民苦。

【师老民疲】：师：军队；老：衰竭；民：民众；疲：疲乏。部队士气衰落，百姓疲惫不堪。形容连年征战造成士兵、人民极其疲劳。

【十室九匮】：匮，指财物匮乏。形容因各种自然或社会的原因而造成百姓贫困的景象。

【食租衣税】：依靠百姓缴纳的租税生活。

【市井之臣】：市井：古时称做买卖的地方。旧指城市里的老百姓。

【视民如伤】：把百姓当作有伤病的人一样照顾。旧时形容在位者关怀人民。

【视民如子】：把百姓看得像自己的孩子一样。形容爱民。

【视人如伤】：把百姓当作有伤病的人一样照顾。旧时形容在位者关怀人民。同“视民如伤”。

【视人如子】：形容帝王、官吏爱护百姓。同“视民如子”。

【视下如伤】：把百姓当作有伤病的人一样照顾。旧时形容在位者关怀人民。同“视民如伤”。

【鼠技虎名】：只有老鼠之流的雕虫小技敢冒老虎的威名。指当权者作威作福欺压百姓。

【束杖理民】：指治理百姓不滥用刑罚。形容为官宽仁爱民。束杖，收起刑具。

【树德务滋】：树：立；德：德惠；务：必须；滋：增益，加多。向百姓施行德惠，务须力求普遍。

【水懦民玩】：懦：怯懦，软弱；玩：轻视。比喻法令、政策过宽，百姓就会轻视，不遵守，以至犯罪。

【水深火热】：老百姓所受的灾难，象水那样越来越深，象火那样越来越热。比喻人民生活极端痛苦。

【水失鱼犹为水】：没有鱼的水仍然是水。比喻没有君主的百姓仍然是百姓，而失掉百姓的君主，则不成其为君主。

【天无二日，民无二王】：天上不能同时有两个太阳，老百姓不能同时有两个君主。比喻事物统于一，不能两大并存。常比喻一国不能有两个国君。

【天下归心】：天下百姓心悦诚服。

【田夫野老】：乡间农夫，山野父老。泛指民间百姓。

【田夫野叟】：泛指民间百姓。同“田夫野老”。

【田父野老】：泛指民间百姓。同“田夫野老”。

【田父野叟】：泛指民间百姓。同“田夫野老”。

【田畯野老】：泛指民间百姓。同“田夫野老”。

【荼毒生灵】：荼毒：毒害、残害；生灵：指百姓。指残害人民。

【涂歌里抃】：路途的人歌诵，里巷的人抃舞。形容百姓欢欣快乐的升平景象。

【涂歌里咏】：形容国泰民安、百姓欢乐的景象。同“涂歌邑诵”。

【涂歌巷舞】：形容百姓欢欣快乐的升平景象。同“涂歌里抃”。

【涂歌邑诵】：路途邑里的人全都歌诵。形容国泰民安、百姓欢乐的景象。

【涂炭生灵】：涂：泥沼；炭：炭火；生灵：百姓。人民陷在泥塘和火坑里。形容人民处于极端困苦的境地。

【涂炭生民】：涂：泥沼；炭：炭火；生民：百姓。人民陷在泥塘和火坑里。形容人民处于极端困苦的境地。

【万家生佛】：旧时指受百姓爱戴的地方官。

【万民涂炭】：涂：泥淖；炭：炭火。万民如同陷入泥淖坠入火海一般。形容广大百姓陷入极端困苦的境地。

【亡国富库】：亡：灭亡；国：国家；富：富足；库：国库。国家灭亡，国库富足。指为求国库富足，对百姓残酷压榨，横征暴敛，从而使国家灭亡。

【王道乐土】：王道：统治者治理国家应遵循的道理；乐土：安乐的土地。指施行仁政，把国家治理得很好，百姓安居乐业。

【王司敬民】：王：君主；司：主持。君王主持国家的职责在于尊重老百姓。

【王子犯法，庶民同罪】：王子犯了法，和老百姓一样处以罪刑。指王法对于王子、平民是一样的。

【王子犯法，与庶民同罪】：王子：借指有权势的人；庶民：平民百姓。有权势的人犯法，和老百姓一样处以罪刑。指法律面前人人平等。

【韦布匹夫】：韦布：韦带布衣，指粗陋之服；匹夫：平民。泛指普通百姓。

【为民除害】：替百姓除祸害。

【为民除患】：替百姓除祸害。同“为民除害”。

【为民请命】：请命：请示保全生命。泛指有相当地位的人代表百姓向当权者陈述困难，提出要求。

【为渊驱鱼】：原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现多比喻不会团结人，把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。

【为渊驱鱼，为丛驱爵】：比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。爵，通“雀”。

【为渊驱鱼，为丛驱雀】：把鱼赶进深潭，把雀赶到丛林。原比喻统治者施行暴政，百姓逃到别国。现多比喻把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。

【位尊贱隔】：位：官位；贱：指地位卑贱的人，即老百姓。官位越高就与百姓之间的距离越大。

【务农息民】：甸：勉力从事。努力发展家业生产，让百姓休养生息。

【物阜民熙】：阜：多；熙：安乐。百姓安乐，物资丰富。形容社会安定，百姓安居乐业的景象。

【析骨而炊】：同“析骸以爨”。指被围日久，粮尽柴绝的困境。亦以形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。

【析骸而爨】：爨：烧火煮饭。劈开人的骨头来烧火做饭。形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。

【析骸以爨】：指被围日久，粮尽柴绝的困境。亦以形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。

【息事宁人】：息：平息；宁：使安定。原指不生事，不骚扰百姓，后指调解纠纷，使事情平息下来，使人们平安相处。

【宣化承流】：宣布恩德，承受风教。指官员奉君命教化百姓。

【询于刍荛】：询：问；刍荛：割草打柴的人，借指地位低微的人。指向普通老百姓了解情况，征求意见。

【严限追比】：追比：旧时地方官吏严逼百姓限期交税完粮，逾期受杖责叫“追比”。要求任务定期完成，否则将受重罚。

【尧风舜雨】：尧、舜：古代传说中的两位贤君。传说尧、舜行德政，像春风夏雨一样，沐浴着百姓，使百姓受到恩泽。比喻太平盛世。

【尧雨舜风】：尧、舜：古代传说中的两位贤君。传说尧、舜行德政，像春风夏雨一样，沐浴着百姓，使百姓受到恩泽。比喻太平盛世。

【野有饿莩】：饿莩：饿死的人。在野外有饿死的人。多指灾荒年景或兵荒马乱给老百姓带来的凄惨景象。

【野有饿殍】：饿殍：饿死的人。在野外有饿死的人。多指灾荒年景或兵荒马乱给老百姓带来的凄惨景象。

【一夫得情，千室鸣弦】：一夫：一个当权者；得情：赢得民心；千室：千家万户；鸣弦：响起弦乐。指一个执政者能体恤民心，老百姓就能生活安乐。

【一路哭】：路：宋代的行政区域名。在一个地区内，到处是老百姓的哭声。比喻一个地区的百姓因遭受灾难而痛苦。

【一路哭声】：路：宋代的行政区域名。在一个地区内，到处是老百姓的哭声。比喻一个地区的百姓因遭受灾难而痛苦。

【一路之哭】：路：宋代的行政区域名。在一个地区内，到处是老百姓的哭声。比喻一个地区的百姓因遭受灾难而痛苦。

【衣被苍生】：被：同“披”；苍生：百姓。把衣服给百姓穿上或披上。比喻广施恩惠于百姓。

【衣披群生】：衣被：给人衣穿，比喻加惠于人；群生：众生。把衣服给百姓穿上或披上。比喻广施恩惠于百姓。

【衣租食税】：租、税：田赋和各种税款的总称。依靠百姓缴纳的租税生活。

【以德服人】：以良好的德行使百姓归顺、服从统治者。

【以刑去刑】：用刑罚遏止刑罚，意指从重量刑，使百姓畏惧而不敢犯法，以收到不用刑的效果。

【以解倒悬】：解：解救；倒悬：头朝下悬挂着。比喻解除百姓的困苦。

【益上损下】：使当官的得益，而使百姓利益受损。

【殷民阜财】：殷：富足。阜：多，盛；丰富。使百姓富足，使财物丰富。亦作“民殷财阜”、“殷民阜利”。

【殷民阜利】：殷、阜：盛富。百姓殷实，财物富足。

【忧国哀民】：担心国事，为百姓的安危担心。

【忧国爱民】：忧心国家，爱护百姓。

【忧国恤民】：忧虑国事。怜恤百姓。

【渔夺侵牟】：渔夺：掠夺；侵牟：侵夺。指掠夺、榨取百姓财物。

【愚夫蠢妇】：蒙昧无知之人。旧指小民百姓。

【愚夫愚妇】：旧时称平民百姓。

【愚弄其民】：指蒙骗愚弄百姓。

【愚弄人民】：指蒙骗愚弄百姓。

【与民除害】：替百姓除祸害。

【渊鱼丛雀】：把鱼赶进深潭，把雀赶到丛林。原比喻统治者施行暴政，百姓逃往别国。现也比喻把可以团结的人赶到敌方去。

【元元之民】：众百姓；善良的百姓。

【约己爱民】：约束自己，爱护百姓。

【凿饮耕食】：指百姓乐业，天下太平。

【征敛无度】：征：征收。敛：聚。指统治者无限度地强征捐税，搜刮百姓财富。亦作“征敛无期”。

【征敛无期】：征：征收。敛：聚。指统治者无限度地强征捐税，搜刮百姓财富。

【拯危济困】：危：危乱，指运筹中的国家。指拯救、帮助受难的百姓和动乱中的国家。

【政荒民弊】：荒：荒废；弊：困疲。政治荒废，百姓劳困。

【只许州官放火，不许百姓点灯】：指反动统治者自己可以胡作非为，老百姓却连正当活动也要受到限制。

【只准州官放火，不许百姓点灯】：指统治者自己可以胡作非为，老百姓却连正当活动也要受到限制。

【只准州官放火，不准百姓点灯】：州官：一州的长官。指反动统治者自己可以胡作非为，老百姓没有正当活动的自由。

【众怒如水火】：众人的愤怒如同水火一样无情。形容百姓的意愿不可冒犯。

【舟水之喻】：舟：船。对船和水的比喻，即水可以载舟，也可覆舟。老百姓可以帮助君王建立朝廷，也可以起来反抗推翻朝廷。

【州官放火】：指统治者自己可以胡作非为，老百姓却连正当活动也要受到限制。